天书陵位于后山。
从稷上峰峰顶望去，状如一部摊开的天书，巧夺天工。
遗憾的是即使站在稷上峰峰顶，也只能看到天书陵的一部分，确切的说，是前陵部分。
前陵七峰。
至于后陵，一片云雾，终年朦胧看不真切。
当然了，对内院弟子来说，后陵如何并不紧要。前陵七峰才是令无数西千重洲年轻俊杰趋之若鹜的神圣之地。
在那七座摊开的‘书页’之上，陵壁刻录着许多晦涩难懂的文字。那些文字读起来并不通顺，非诗词古言，也非道藏经典。甚至任何相邻的两字之间，都不能构成一个具备意义的常用词汇。
就像是一部亘古而存的文字大典。
还是顺序杂乱无章的那种。没有注解说明，也没有可供参考理解的卷宗古籍。
然而就是这种‘不合群’当世的文字，却能给人玄妙的启发。
曾有学宫弟子通过观壁，领悟了极为不俗的衍气术，也是凭此衍气术，让那名原本百名开外的弟子短短两月之内，一跃成为内院同境无敌，也留下了以灵台战平龙门的辉煌战绩。
亦曾有内院弟子顿悟蕴气诀，朝夕之间入龙门。
以上这些，却还只是其次。
前陵七峰对内院弟子修行最大的益处，在于天心术的自悟。
所谓天心术，是一种自创神通，以心为印，契合天工造化。简单来说，便是观悟者自身心境、追求、脾性与天地形神意象数融合而得的术法。
这种术法乃是神照术的雏形。
何为神照术？
大道十四观修行者，前四境破冥，苦海，灵台，龙门。龙门之后，便是要搭建一条通往长生紫府的天地桥。这个过程被称为天地桥境。
天地桥搭建而成后，接下来要做的就是登桥。
宛如登山见景。
十四观修行者登天地桥时，直至推开紫府之门前，沿途会看到一些风景。
这些风景因人而异。
可能是荷叶摇曳生姿的莲池，也可能是气蒸云梦泽的大水之地。如海上生明月的画面，亦如日照香炉生紫烟的意境。
有大雪满关隘、也有幽幽龙潭。
有阎罗殿、十八层地狱、农田庄稼地、花鸟园圃、金銮殿、祖祠、书斋、雷池、云霞仙境等等。
大致都是天地间、某种与自己心灵最契合的景象。
或是修行者曾见过的天地万物之形深刻脑海。或是偶然阅读某篇文字记载心有所感、心有所悟，化为虚景。或是曾天马行空别开生面的胡思乱想跃然纸上。又或是白云苍狗世事变迁的无常衍变，事物推演和瞬间会意。
这些风景起初就像是一幅画作的轮廓线条，没有细节。又像是楼台宫殿的基础框架，尚未浇筑。修行者登桥时，会引动苦海之中的清浊气，似墨迹流淌般，沿着那些线条框架，勾勒灌溉。致使风景之中所有的脉络和细节，越来越具象化，趋近于实。最终成为一幅真实的景象。
便是神景。
亦是神景境界的修行过程。
此神景一经施展，威力极强。或攻击，或防御，或致幻，或迷失。有诸多玄妙用处，神景境修行者之间各有不同。
但它们都有一个共同的名字，神照术。
参悟天书陵壁，从中领会独属于自己的天心术，奠定根基，可提高修行者未来登天地桥自创神照术成功的几率。
这才是天书陵最吸引人的地方。
因为长生十境，从五境天地桥至六境神景，是质变的过程。不仅寿命会迎来质变，神通术法亦如是。只有达到神景境界，才算真正的登堂入室，方是我辈人。
故而这一关，也有生死关的说法。
天下五洲历史上，因未能提前领悟天心术，夯实神景根基，而折戟于天地桥境界的修行者不计其数。
由于‘神景’根基不稳，天地桥两侧勾勒观想而得的那幅登山景象，无法承受清浊气的灌溉浇筑，以至于泛显裂纹，最终被撑破冲垮，如泥牛入海。
最后连累天地桥也随之断裂，轻则苦海破碎，重则顷刻而亡。
案例比比皆是。
当然，天心术并非唯一捷径。
有人天赋异禀，悟性极高，即使未曾领悟天心术，依然可闲庭信步登那天地桥，成就神景。
这样的人，无疑少之又少。
非得天独厚的天之骄子所不能。
除此之外，在十四观教统祖庭或某些一流宗门里，可能也藏有珍贵古籍，习之能增加门中弟子‘成就神景’的几率。然而此等奇书典藏，很多时候即使是内门弟子，也要付出昂贵的代价才能窥见。
最后就算有幸阅览，也不见得能够修行成功。因为那些典籍，大都是前人成就神景的心得，不一定契合自己的道。
所以历年学宫开山招生，才会有一些出身不俗，修为天赋亦是不弱的名门子弟，不远千里求学而来，只为观悟天书陵。
如南宫饶先，张角等。
相比